Sunday, December 27, 2015

إعشق أمرأة



إعشق أمرأة تعشق أغانى ماجده الرومي  .... وتنصت لفيروز بشغف ... وتحب القهوة السوداء
وصديق وحدتها كتاب  .... تتنفس بكلمات ربها ... وتفطر على كلمات جلال الدين الرومى 
وتتسحر بكلمات شمس الدين التبريزى 
........

إعشق أمرأه يقطر الجمال من بين شفتيها ... وتتدفق الحياة من أبتسامتها
 وإن لم تجد كلمات جميله تقولها لك  تتبسم لك .... وإن زهدت كثير الحكي تقول لك كلمه واحده  أحــــبـــك
تستمع لكل خزعبلاتك بانصات واهتمام تشعر معها بانك سيد القصيدة وامير الادب

.......

إعشق أمرأة مقاتله لا تقبل الهزيمه ... ولا تقبل بأن يكون لها شريكه في قلبك او حياتك ولو لبرهه او لحظة عابره
قطره ندى ناعمه معك ومحترمه مع من يقدرك ويحترمك ...وسيل عارم على من يحاول مشاركتها فيك
او يحقد عليك وينقص من قدرك

......

إعشق أمرأه تغار من أوراقك البيضاء ... وتجعل لك من صفحة جسدها قراطيس لتكتب عليها قصائدك


تعشق كل ما يخصك من الوتين الى الوتين .... يجرى فى عروقها دمك ...ويسكن قلبها أسمك
....

إعشق أمرأة تنسى وتتجاهل كل الاعياد الدنيه والذكريات السنويه ... ويبقى عيدها الوحيد يوم أن وجدتك
واعتبرتك اغلى المنح الالهيه

......
إعشق أمرأة تغنى لك وحدك  .... وتعزف لك وحدك ... وترقص لك وحدك ... وتمارس طقوس النساء لك وحدك
وتفخر بانها الوحيده القادره على ملء فراغ قلبك
.....

إعشق أمرأة لا يرويها الا شرابك ... ولا يشبعها الا حبك ...ولا يقنعها الا رائيك ... ولا يسكرها الا كأسك ... و يدفئها إلاحضنك ... ولا تشتهي الا شفتك
ولا يعنيها الا أنت
.....

إعشق أمرأه تعرف كيف تغرس بذور البهجة فى قلبك ...وتنثر اوراق السعاده حولك ...وترسم لك الحياة
بالوان المرح  ... وتحولك من رجلا الى اسطوره بين الرجال

........

Sunday, December 20, 2015

الفشل الذريع



يحكى أن نمله كانت تعمل وحيده بجتهاد ونشاط وأخلاص
فمر عليها ألاسد ذات يوم وقال فى نفسه : النمله تعمل بكل هذا الجد دون توجيه فمابال لو وجهت
فقرر تعين  الذبابه كمشرف على النمله
فكانت الذبابه تكتب التقارير وتحدد مواعيد للحضور والانصراف ووقت الراحه والاجازات
فسر الاسد بتلك التقارير أيما سرور وقرر دخول التكنلوجيا للعمل لتطويره
فاشترى الاجهزه
وقام بتعين الباعوضه رئيس للقسم فأقترحت الباعوضه تاثيث المكتب وشراء الاثاث وتعين سكرتاريه
فقاموا بتعين الناموسه كسكرتيره تنفيذيه
فكتشفوا حاجتهم الى عمال نظافه وسعاه والات تصوير وفاكس وتيلفونات
فقاموا بتعين العنكبوت كعامل نظافه وتعين السلحفاه بوظيفة ساعى
وأخيراً قرروا تعين أفراد أمن وحراسه
واختاروا الكلاب لتلك الوظيفه
وذات يوم قرر الاسد معرفه وضع الشركه المالى 
فعين البومه كمدير مالى 
وهنا اكتشفت البومه ان الشركه تتكبد الكثير من الاجور و المصروفات
فقرروا وضع مقترحات لخفض الانفاق
ثم قرروا جميعاً فصل النمله

......

Tuesday, December 15, 2015

مناظره تاريخيه






تزوج الحجاج بن يوسف الثقفي من امرأة اسمها هند رغما عنها وعن ابيها ،
وذات مرة وبعد مرور سنة على زواجهما جلست هند أمام المرآة تترنم بهذين البيتين
وماهند إلا مهرة عربية … سليلة أفراس تحللها بغل
فإن ولدت مهر فلله درها…. و إن ولدت بغل فقد جاء به البغل …
فسمعها الحجاج فغضب ، فذهب إلى خادمه وقال له اذهب اليها وبلغها أني طلقتها في كلمتين فقط لو زدت ثالثة قطعت لسانك ،وأعطها هذه العشرين ألف دينار ،
فذهب اليها الخادم فقال لها
كنتِ .. فبنتِ !!
كنتِ يعني كنتِ زوجته
فبنتِ يعني أصبحت طليقته
ولكنها كانت أفصح من الخادم فقالت
كنا فما فرحنا … فبنا فما حزنا !!
وقالت خذ هذه العشرين ألف دينار لك بالبشرى التي جئت بها !!
وقيل إنها بعد طلاقها من الحجاج لم يجرؤ أحد على خطبتها
وهي لم تقبل بمن هو أقل من الحجاج ،
فاغرت بعض الشعراء بالمال فامتدحوها
وامتدحوا جمالها عند عبد الملك بن مروان
فأعجب بها وطلب الزواج منها
وأرسل الى عامله على الحجاز ليخَبرها له.. أي يصفها له ، فأرسل له يقول إنها لاعيب فيها ،
فلما خطبها
كتبت له وقالت له ان الإناء قد ولغ فيه الكلب
فارسل لها اغسليه سبعآ احداهما بالتراب
ووافقت وبعثت إليه برسالة اخرى
تقول أوافق بشرط ..
أن لا يسوق بعيرى من مكاني هذا إليك في بغداد إلا الحجاج نفسه !!
فوافق الخليفة ،
و أمر الحجاج بذلك .
فبينما الحجاج يسوق الراحلة إذا بها توقع من يدها ديناراً متعمدة ذلك ،
فقالت للحجاج يا غلام لقد وقع مني درهم فأعطنيه
فأخذه الحجاج فقال لها إنه دينار وليس درهما ً !!
فنظرت إليه وقالت الحمد لله الذي أبدلني بدل الدرهم دينارا..
ففهمها الحجاج و أسرها في نفسه
أي أنها تزوجت خيرا منه ..
وعند وصولهم تاخر الحجاج في الأسطبل والناس يتجهزون للوليمة فأرسل إليه الخليفة ليطلب حضوره
فرد عليه
ربتني أمي على ألا آكل فضلات الرجال !!
ففهم الخليفة و أمر أن تدخل زوجته بأحد القصور ولم يقربها إلا أنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر ،
فعلمت هي بسبب عدم دخوله عليها، فاحتالت لذلك وأمرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها أرسلت إليه أنها بحاجة له في أمر .
فتعمدت قطع عقد اللؤلؤ عند دخوله ورفعت ثوبها لتجمع فيه اللآليء
فلما رآها عبد الملك… أثارته روعتها وحسن جمالها وتندم لعدم دخوله بها لكلمة الحجاج تلك ،
فقالت وهي تنظم حبات اللؤلؤ… سبحان الله
فقال عبد الملك مستفهما لم تسبحين الله ؟!!
فقالت أن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينة الملوك
قال نعم
قالت ولكن شاءت حكمته ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر
فقال متهللا نعم والله صدقت وفهم قصدها
وقال قبح الله من لامني فيك ودخل بها من يومه هذا !!
فغلب كيدها كيد الحجاج !!


..................

Saturday, December 12, 2015

السعاده




السعاده ...إنك تحط ايدك فى جيبك بتناكه
تقوم تلاقى حبيتين لب
مغسولين ومشطوفين ومكوين بالبخار
والطفاسه تخليك تاكلهم برضو

الاولى تلاقيها حلوه ومش حادقه برغم ان فيها من ريحه مسحوق الغسيل 
والتانيه تطلع مكمكمه وبايظه وتملى بقك رمل طعمه حامى ووووحش
تكرهك فى اللب طول عمرك

.....................

Saturday, December 5, 2015

دروس صياعه



ايوه حضرتكم دروس صياعه
 نتيجه للتطور الرهيب فى اخلقيات المجتمع
يجب ان نعلنها صريحه اننا فشلنا بالارتقاء بالاخوه الصيع ليكونوا اسوياء او حتى عادين
وعليه يجب علينا ان نحول العادين والمثقفين والمؤدبين  الى  شويه صيع بمزجهم حتى يحدث المزج  بين جميع  شرائح المجتمع

نبدأ بسم الله ونقول
 بسم الله الرحمن الرحيم
 وناخد الدرس الاول من دروس الصياعه

ومن سخريه الاقدار إن اكون انا  - العبد لله - هو من يلقى عليكم الدرس الاول فى الصياعه
الى هو  انا لسه مستوعبتش اصلا  حياة الاسوياء العادين  وجاى اعلمكم الصياعه ..
خلوها على الله ونبدأ ونشوف هنروح لفين

الدرس الاول
اعلم يرحمك الله أن اللغه العاميه  ملهاش اهل يسألوا عنها
بمعنى اخر ولا فى جرامر .. ولا قواعد .. ولا نحو  - التلت كلمات بنفس المعنى  ومعرفش كررتهم ليه - لكن عادى ماهى عاميه
كمان مخارج الالفاظ فى العاميه براحتك قول الى يعجبك والى يجى على مزاجك ماهى عاميه

كمان يمكن لساعدتك مهما كانت ثقافتك ومخزونك اللغوى ان تضيف للعاميه ما تشاء - حسب مزاج ولدتك- عادى
كمان حضرتك من حقوقك الدستوريه انك تعدل الكلمات العاميه  وتضيف وتحذف من  حروفها ما تشاءماهى عاميه
اعلم ايضا ان اللغه العاميه تتغير حسب وضعك وحالتك ( مثلا وانت قايم من النوم - غير وانت بتتثائب - غير وانت بتشرب شيشه - غير وانت بتتجشأ - غير وانت بتكح غير وانت بتاكل - غير وانت مقموص - غير وانت مضروب على قلبك )

الدرس الثانى



فى اللغه العاميه ما فيش كاف احيانا ( تم الاستعاض عنها بقاف )هارش؟
والعكس بالعكس بقى القاف احيانا ( تم تبديلها لكاف مثلا  كناقبل بدلا من قنابل كرار بدلا من قرار .. كليل بدلا من قليل) هارش ؟
وحرف الطاء تم نسفه من العاميه ( والاستعاضه عنه بحرف التاء مثلا - عاتف بدل عاطف ... تريق بدلا من طريق) هارش؟

الدرس التالت

حرف الراء غير موجود اصلا فى الابجديه العاميه الصايعه 
مثلا( عشين جنيه مش عشرين ... واشف  مش اشرف خالص ...اشب شاى بدلا من اشرب )هارش
بالنسبه لحرف الياء وزعه برحتك فى الى انت عاوزه (عيلاء بدل علاء .. فاتين بدلا من فاتن) هارش

هنكتفى بالجزىء ده انهارده وهنكمل دروس الصياعه وضاعه
الى بدأناها بالصياعه اللفظيه فى اللغه العاميه


اشطه
...........

Thursday, December 3, 2015

نـسـوة




 مـهـا و شـيـمـاء
 ....  مـجـرد نـسـاء
أمـا أنـتِ

فـأمـرأتـي أنـا
.....

صـبـر



هـو يـصـبـر عـلـى غـبـائـهـا
هـى تـصـبـر عـلـى حـمـقـه

لـعـلـهـمـا يـكـونـا مـن الـصـابـريـن

.....

Wednesday, December 2, 2015

قـــشــــة




الدرس العظيم يا سيدتى من قصتنا
(  ليس البعير وحده من تقصم ظهره قشة  )

.........

Tuesday, December 1, 2015

رضوى





الذكرى السنويه الاولى
لرحيل السيدة

صـِــــدق



شكراً لكِ ... والف شكر
لآنكِ أحببتيني - أحياناً - فى بداية حكاياتنا
بكل صدق
وشكراً لكِ ... وألف شكر.
( لانكِ فى نهاية حكاياتنا فضلتِ (
صاحبكِ

بنفس الصدق
.....

Monday, November 30, 2015

كـبـريـاء



إن لم تكونى على قدر الحدث
إن لم تستطعى تحمل تبعة هذا الحب
فأذهبى
أنا عاشق لا يدخل جنة قلبه إلا مخلصه
لا يليق بكِ أن تعشقي خَيّالاً
مالم تكونى  مُهره

.......

Sunday, November 15, 2015

رغـبـات





للذين ينتقدون الرغبات
ماذا لو فقدتم رغبتكم فى الكلام 
ماذا لو فقدتم رغبتكم فى النوم
فى الطعام ...فى الكتابه ...فى الحب
ما قيمة حياتكم بلا رغبات؟

.......

Saturday, June 13, 2015

الـف شـكـر لـلـحـثـالـة



بـمـنـتـهى الـروح الـريـاضـيـة 
أنـا أشـكـر كـل رجـل سـقـط مـن نـظـرك للآبـد

وبـكـل مـا أوتـي الـبـشـر مـن قـوة
نـاقم أنـا عـلـى  أى رجـل أثـنـيـتِ عـلـيـه يـومـاً
لـو حـتـى كـان الـثـنـاء عـلـى مـسـتـوى

 تـقـواه وورعـه

........

Friday, June 12, 2015

تـحـيـا مـصـر



أنـا مـن هـتـف 
يـسـقـط يـسـقـط حـسـنـى مـبـارك
وأنـا مـن هـتـف
يـسـقـط يـسـقـط حـكـم الـمـرشـد
وأنـا مـن يـهـتـف 
يـسـقـط يـسـقـط حـكـم الـعـسـكـر

وأنا ألآولى  
بتحيا مصر

......

Wednesday, June 10, 2015

صوفيا او نهاية المعارك



اصدقائى الاعزاء
لاسباب غير شخصيه بالمره قررت أن اقدم لسيادتكم  مقترحاتى المتواضعه لكتب أعتقد انها تستحق القراءة
ولن اكتب نبذة عن الموضوع او الكاتب

واليوم اقترح عليكم 

صوفيا او نهاية المعارك
هنرى توريا - ترجمة على باشا


Sunday, May 31, 2015

الـمـسـتـبـد




ًالمستبد
 يود أن تكون رعيته كالغنم دراً وطاعة ، وكالكلاب تذللاً وتملقا
.

 وعلى الرعية أن تكون ... كالخيل إن خُدِمت خَدمت ، وإن ضُربت شرست

وعليها أن تكون كالصقور لا تُلاعب ولا يُستأثر عليها بالصيد كله .
 خلافاً للكلاب التي لا فرق عندها
أطعمت أو حرمت حتى من العظام
.

 نعم على الرعية أن تعرف مقامها هل خلقت خادمة لحاكمها
 تطيعه إن عدل أو جار
 وخلق هو ليحكمها كيف شاء بعدل واعتساف

أم هي جاءت به ليخدمها لا ليستخدمها ؟

( عبدالرحمن الكواكبى - طبائع الاستبداد )

Monday, May 25, 2015

الـبـوكر الــعــربــى




لعشاق القراءة اليكم القائمه الطويله للرويات المرشحة لنيل
 الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2015
وكتاب القائمه الطويله الستة عشر ينتمون لتسع دول عربيه
وبينهم ثلاثه روايات من مصر وثلاثة رويات من لبنان
علما بأن الفائز بالبوكرمن تونس الثوره ,,,والمركز الثانى من السودان الشقيق

والقائمه كما يالى




طابق 99

جنى الحسن

تمتد أحداث الرواية بين لحظة مفصلية في مجزرة صبرا وشاتيلا أيلول 1982 وبين نيويورك عام 2000. يقع "مجد"، الشاب الفلسطيني الذي يحمل ندبة المجزرة في جسده بحب "هيلدا" المسيحية المتحدرة من عائلة إقطاعية تمتعت بنفوذ اليمين المسيحي أثناء الحرب الأهلية. يبدأ الصراع حين تقرر الفتاة، التي تتعلم الرقص وتمتهنه في نيويورك، العودة إلى قريتها في جبل لبنان لإعادة اكتشاف ماضيها. يجد مجد نفسه بين تصوره للعدو القديم وخوفه من خسارتها، مضطرا إلى استعادة أحداث مؤلمة أودت بحياة والدته وجنينها، وحولت والده من مدرس إلى بائع ورد في حي "هارلم" الشهير في أميركا. تبدو هوية "مجد" الفلسطينية، من مكتبه الواقع في الطابق 99 في أحد مباني نيويورك، ملتبسة، خصوصا كونه ولد في الشتات ولم يمتلك يوما تجربة حية في موطنه الأصلي. تضع أحداث الرواية جيل ما بعد الحرب في مواجهة مع أسلافه لطرح الأسئلة حول جدوى المعارك القديمة، وإن كانت قد انتهت فعلا، وتأملات حول مقدرة الحب على تطهير الأحقاد والعداوات.





غريقة بحيرة موريه

أنطوان الدويهي

تحكي "غريقة بحيرة موريه" قصة حب غريب، مؤثر، في موضع التقاء العالمين والثقافتين واقترابهما، حيث يغوص الراوي في خفايا الوله، وفي أسرار النفس البشرية، ويحاول الولوج إلى جوهر العالمين، والإضاءة على أزمة الإنسان المعاصر فيهما. تروي قصة الهيام الطويل، العميق، المضطرب، بين الراوي ولورا ولكن مهما يكن من أمر هذا الهيام، فهو يبدو في طبيعته موصولا بالموت. في الغياب المعذب كما في الحضور، حين يصل التواصل الجسدي والروحي إلى أقصاهما، 
فإلى أين بعد ذلك؟  






انحراف حاد

أشرف الخمايسي

السيارة الميكروباص تندفع بأقصى سرعتها على الطريق السريع، ركابها لا يعرفون السبب الذي دفعهم إلى ركوبها، لكن واحدا فقط، من بينهم، كان يعرف. "صنع الله"، النبي الذي يسيح في الأرض، منذ آلاف السنين، يدعو البشر إلى  فهم حقيقتهم الخارقة كآدميين، وأنهم لا يجب أن يستسلموا للموت، لأن الله قد قرر أن يجعلهم خلفاء له، وخليفة الله يجب أن يحصل على خلوده في هذه الأرض. من سيقتنع بدعوة صنع الله؟ ربما ركاب السيارة الميكروباص لم يقتنعوا. وقد يكون عدم الاقتناع هذا ما دفع النبي إلى جمعهم في هذه السيارة، لتمضي بهم إلى ما يقتنعون بغلبته، الموت.



حياة معلقة

عاطف أبو سيف

"حياة معلقة" تتحدث عن موت "نعيم"، صاحب المطبعة الوحيدة في المخيم، برصاص الجيش. ونعيم الذي اعتاد أن يقوم بطباعة بوسترات الشهداء في المخيم، يرفض ابنه أن يتم طباعة بوستر له، في نقاش عميق حول مفهوم البطولة والجدل حول الاشتراك مع الحياة أو نفيها. لكن هذا الموت يغير الكثير من تفاصيل الحياة الهادئة الواقعة على تخوم المخيم، حيث ترقد التلة التي ابتنى نعيم عليها بيتا فالحكومة تريد أن تستغل التلة وتبني عليها مخفرا للشرطة ومسجدا. وحيث أن التلة تحظى بمكانة خاصة في وعي الناس، عارض سكان المخيم المشروع وقاوموه حتى وصل الأمر للصدام مع الشرطة. تكشف الرواية الكثير من تفاصيل الحياة في غزة، كما يتم استدعاء يافا موطن اللاجئين عبر استرجاعات زمنية ومفارقات سردية وحكايات متداخلة ترسم بصورة مفصلة عالما مدهشا 
تتفاعل شخوصه وتتجادل وتصارع لإعادة تركيب لمفهوم الهوية والبطولة والحياة.






بعيدا من الضوضاء، قريبا من السكات

محمد برادة

أربع شخصيات من أجيال متباينة تستعيد مسارها، على خلفية أكثر من 50 سنة مرت على استقلال المغرب. وهذه الرواية هي نتيجة تجربة عاشها الشاب "الراجي" العاطل عن العمل، والذي كلفه أحد المؤرخين بتجميع آراء الناس حول مستقبل المغرب. وأثناء قيامه بمهمة "مساعد المؤرخ" انجذب الراجي إلى كتابة رواية تستوحي مسار ثلاث شخصيات: "توفيق الصادقي" المولود سنة 1931 والمحامي "فالح الحمزاوي" والدكتورة النفسانية "نبيهة سمعان" المولودة سنة 1956. ما بين فترة الحماية الفرنسية ونصف قرن من الاستقلال، تبدلت القيم، وامتزجت أسئلة الهوية بالتطلع إلى مجتمع العدالة والتحرر، فيما احتدم الصراع بين سلطة المخزن الماضوية، وتيار الحداثة المعوقة.






ألماس ونساء

لينا هويان الحسن

رواية "ألماس ونساء" تقدّم عالماً مليئاً بالشخصيات والأحداث، وهو تجسيد يقوم على الحقيقي والمتخيل لحياة عرب المهجر، لاسيما السوريين، وتحديداً في باريس وساو بولو بدايات القرن العشرين وامتداداً بعد ذلك إلى سبعينياته وثمانينياته، وعبر جيلين للمهاجرين. بطلة الرواية "الماظ"  شاهدة على مرحلة مهمة من مراحل التاريخ الاجتماعي والسياسي للعرب في العصر الحديث، وكل ذلك من خلال الكشف عن أسرار تلك المرحلة، للمجتمع المخملي للعرب المهاجرين، وأدوارهم في المجتمعات التي يكونون فيها، وتحديداً في دمشق، وباريس، وساو 
باولو.







لا تقصص رؤياك

عبد الوهاب الحمادي

"لا تقصص رؤياك"، رواية تدور أحداثها في الكويت قبل أن يبدأ زمن الربيع العربي. بسّام شاب كويتي من عائلة عريقة. تغزو منامه كوابيس يرى فيها من يطلب نجدته إذ إن هناك من سيقتله. يحاول البحث عنه وفي مسيره للبحث تتشعب القصة في عدة مسارات. علاقته بزوجته، علاقته بفتاة أحبها واختفت، بصديقه المقرّب، بشيخ يفسر الأحلام. وكلما تقدم في محاولاته للبحث عن الفتاة أو عن تفسير للحلم كلما زادت ضبابية الحدث. تتطور الأحداث بعد ذهابه إلى تجمع تنظمه المعارضة الكويتية فيقع بعد خروجه منه تحت وطأة حُمّى يفيق منها ليرى اتصالا من الفتاة تطلب منه اللحاق بها في بيروت. خلال الأحداث، نبصر أطياف المجتمع الكويتي المذهبية والعنصرية حتى نصل إلى نقطة انفجار الحراك السياسي الذي سبق الربيع العربي بقليل ونرى ما يحدث في كواليس المعتقلات من تعذيب لا يستند إلى قانون. "لا تقصص رؤياك" هي رؤيا لهذا الوطن، في انتظار من يأوّلها.






ريام وكفى

هدية حسين

"كفى"، بطلة الرواية، واسمها الآخر "ريام"، امرأة عراقية تشتغل خيّاطة، تقرر كتابة رواية مبنية على يومياتها، وتعرّفنا من خلالها على حياتها كاملةً بكل تفاصيلها، وهي تفاصيل ذات بُعْدين رئيسين. الأول واقع المرأة العراقية في عالم لا يمكن لها أن تحظى بحرية الحركة فيه أو أن تحقق أي شيء يتصادم مع القيم والعادات والتقاليد والأعراف السائدة فيه، ولكنها، مع هذا تجاهد لكي تبقى وتصمد وتفرض ذاتها. أما البعد الثاني فهو البعد الإنساني الذي يتمثّل في معاناة الإنسان وتصارع قيم الخير والشر في عالمه. وكل ذلك من خلال مجموعة كبيرة من الشخصيات، محورها عائلة البطلة.






جرافيت

هشام الخشن

تدور أحداث هذه الرواية في لحظة تاريخية فارقة شهدت تباعا انطلاق حركة المرأة المصرية وتأسيس جمعية الاخوان المسلمين (عام 1928). وتمزج الرواية ببراعة نسيجها الخيالي من خلال رؤيتها لواقع يترنح بين نزعتي التحرر والرجعية. شخصية نوال هي شخصية محورية وإن كانت تعكس في ذاتها سلبية هذه التناقضات ونتابع ارتقاء هذه الشخصية وطموحها للتحرر من قيودها التي ترمز لها ظلال الجرافيت السلبية لتشتهي عمق الألوان في عمق الحياة. وهذا ما فطن إليه صديقها الفرنسي كلود: "حق لك أن تشتهي ألوان الحياة فلا تغزلي من ظلالها قيودك." وتنعكس هذه التجربة في علاقة نوال بشخصية درية شفيق التاريخية وهي إحدى أهم رائدات الحركة النسائية في مصر فتستطيع نوال من خلال هذه العلاقة أن تتغلب على سلبيتها ونزعتها للغيرة وأن تخوض النضال إلى جانب صديقتها درية من أجل ما تؤمنان به من حقوق حان وقت انتزاعها.



الطلياني

شكري المبخوت

يسيطر على أحداثَ رواية "الطلياني" لغزُ اعتداء في مقبرة استهدف به عبد النّاصر، الملقب بـ"الطّلياني"، جارَه إمام المسجد خلال دفن والده الحاج محمود أمام ذهول المعزّين. فيتكفّل الراوي بتقصّي دوافع تلك الحادثة من خلال إعادة بناء الذاكرة الجريحة لـصديقه الطلياني مستعيدا وقائع تمتدّ من طفولته إلى ليلة الحادثة.
والظاهر من أحداث رواية "الطلياني" أنّها رحلة في حياة طالب يساريّ كان فاعلا وشاهدا، في الجامعة التونسية وخارجها أواخر عهد بورقيبة وبداية عهد بن عليّ، على أحلام جيل تنازعته طموحات وانتكاسات وخيبات في سياق صراع ضارٍ بين الإسلاميّين واليساريين ونظام سياسيّ ينهار، وفي سياق تحوّلات قِيَميّة خلخلت بنيان المجتمع التونسيّ. فتكشف الرواية، من خلال إطلالة الطلياني على عالم الصحافة، آليّات الهيمنة والرقابة بقدر ما تكشف، من خلال علاقته بزينة طالبة الفلسفة الطموحة، هشاشةَ الشخصيّات وتواريخها السرّيّة وجراحها الباطنيّة.


..............................................................



ابنة سوسلوف

حبيب عبد الرب السروري

يعجب بطل الرواية في صباه بابنة أحد المسؤولين عن التثقيف السياسي في الحزب الماركسي الحاكم، ثم يلتقي بها بعد سنين طويلة ليجدها قد تحولت من ابنة شخصية ماركسية (ومن ثم الاسم سوسلوف) إلى داعية سلفية منقبة. وهذه الرواية تخوض في المحرّم السياسي لتحكي واقع اليمن المعاصر وتاريخ عدن وما شهدته من تحولات سياسية بدءا من فترة الستينيات حيث الكفاح ضد الاستعمار البريطاني واستقلال اليمن الجنوبي وتأسيس جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ثم توحّد اليمن عام 1990، وصولا إلى أيام الربيع العربي. تتماهى مع ذلك كله لغة متفردة وتقنيات وأساليب عالية في فنيتها، وجو الرواية يمتد بها بين زمنين منفصلين - الماضي والحاضر.  






بحجم حبة عنب

منى الشيمي

الزمان هو شهر رمضان الذي يوافق يوليو وأغسطس عام 2012، والمكان هو المركز الطبي العالمي بالقاهرة، والحدث الضاغط هو اكتشاف ورم "بحجم حبة عنب" في دماغ "زياد" ذي الخمسة عشر عاما، الابن الأصغر للبطلة، ورحلة علاجه في المركز الطبي العالمي، في الوقت نفسه الذي تم نقل الرئيس الأسبق حسني مبارك إليه، بقرار من القاضي الذي كان ينظر قضيته. هذا الحدث، إذ يهزّ البطلة فإنه يدفعها إلى مراجعة كل حياتها منذ بداية سبعينيات القرن الماضي حتى اللحظة الراهنة لتكشف لنا أن ليس من شيء عاشته في حياتها كان صحيحاً، لا مع أهلها ولا زوجها ولا أولادها ولا الناس جميعاً، بل ولا حتى مع ذاتها. تصف الرواية وضع المرأة المقموعة والمستلبة، ولكن التي تمتلك من القوة ما يجعلها تواجه الذات ثم الآخرين في مجتمع ذكوري، في سبيل استرداد 
ذاتها وقيمتها ومكانتها.





شوق الدرويش

حمور زيادة

تعرض الرواية جانبا من الصراع الاجتماعي بين الثقافة المسيحية والثقافة الصوفية الإسلامية في السودان، في ظل انهيار نموذج الدولة الدينية. وتطرح الرواية بقوة تأملات في الحب والدين والغدر والصراع السياسي، وذلك في حقبة حساسة من تاريخ السودان الحديث. يطلق سراح "بخيت منديل" من السجن، ويعزم على الانتقام من كل من تسبب في سجنه بعد حياة من عذابات العبودية والأسر والسجن والاستغلال الجسدي. يقترن حدث إطلاق سراح بخيت بالواقعة التاريخية الرئيسة المتمثلة بدخول قوات مصرية مدعومة بالإنجليز نهاية القرن التاسع عشر وهزيمة الدولة المهدية وهرب المهدي وأعوانه.






ممر الصفصاف

أحمد المديني

"ممر الصفصاف" حكاية تنبثق من مدينة مغربية قديمة، مدينة تحفل بناسها، وعيشها، كما تتقلب في أسرارها. هي قصة بشر يحاولون العيش ما استطاعوا، إلى جوار بعضهم البعض، وتحت رحمة أشخاص سلوكهم البطر والطغيان. بجوارهم كائنات حيوانية، لكن بروح الإنسان، تسعى بدورها للعيش في أمان. تجسد هذه الرواية قصة الصراع الذي يخوضه حارس مبنى يتشيّد، وصراع جماعة تتشبث بنسبها إلى أرضها وإلا تفنى؛ بوصفها رمزا لحق الفرد في الوجود، في بلاد تُنتزع فيها الحياة بالمحنة، مثلما يكبر فيها العُتاة على حساب محنة المغلوبين. هذه الرواية هي متوالية من الحكايات والأحداث الفريدة، ممتلئة بالمغامرة، ومقمّطة في اللغز، كلما تقدمت فيها، كلما بهرك واقع أغرب من الخيال.






حي الأميركان

جبور الدويهي

حي الأميريكان ترسم عالمين متجاورين متناقضين في مدينة واحدة من مدن  لبنان هي طرابلس، الأول هو الحي البائس الفقير العشوائي المغمّس في السياسة الذي اتخذت الرواية اسمه عنواناً، والثاني هو قصر آل العزام في الحي النخبوي "الراقي". انتصار ابنة الحي تخدم في القصر بقدر من الرضا مما يوحي بإمكانية التعايش وتفاجأ باختفاء ابنها لنكتشف أنه، بسبب خلفيته المتطرفة دينياً يتم تنجنيده للقيام بعمل انتحاري في العراق ولكن صوتاً بداخله يجعله يتراجع في اللحظات الأخيرة ويعود سراً إلى مدينته. هي رواية مكان. رواية مدينة مضطربة في زمن 
متفجر بالاحتمالات.




الراويات

مها حسن

هي أشبه بمونولوغ داخلي للبطلة وهي تعيش ما يشبه الحياتين، حياتها بوصفها إنسانة تكتب رواية لتعمل بذلك على الإيهام بالحقيقي والواقعي، وحياة الكتابة التي يتداخل فيها الواقعي والمتخيَّل، لتقترب بذلك من اللعبة وتحديداً حين يأتيها روّاتها، بمجرد أن تغمض عينيها، مع أبطال وشخصيات حكاياتها لتقوم بتسجيل ما يروونها لها، لتقدم لنا في النهاية حكاياتها، وبها تقول البطلة في النهاية، وبعد أن تخرج هذه الحكايات من عوالم الداخل الغامضة إلينا: "عبر الكتابة، تحررتْ أعماقي، وخرجت إلى الضوء". 








Wednesday, May 13, 2015

حـيـن غـفـلـة




هى ... تلك التى لا تحلق إلا فى سمائه

هو ... ذلك الذى لا يحرث إلا أرضها


تقترب منه فى خلسه بمنتهى الهدؤ والنعومه ... وهو مُمدد أمام أخبار التاسعه
تتلمس أنفه بأرنبة أنفها تشاكسه بعذوبتها .. تمسح  على شفته بأصابعها
تمسح خدها بشوك ذفنه الصغير ...وكأنها تدغدغ نعومة أنوثتها بخشونه رجولتة
تتلقف أنفاسه المنصهره بسعير بركان صدره .. لتحبسها بجنة صدرها
تداعب خصلات شعره بهواء شفتيها .. تحصى  سبع شعرات بيضاء فى راسه
تقبل رأسه وتشتم رائحتها
تضع رأسها على صدره .. تغمض عينها .. تبحث بصبر علماء الاثار عن أثر رائحته
حتى تجد بدايه خيط رائحته 
خليط ممتزج من رائحة جلده مع رائحة بعض العرق الممزوج بمزيل العرق
وبقايا من عطره الصباحي  كلها منصهره بحرارة رجولته
تلهو ببراءه فى شعر ساعده وتدفن أصابعها بين شعيرات يده
وتشبك أصابعها بأصابعه

تشعر بقلقه  فجأه وبدايات انتباهه... تلملم حالتها
يفتح عينه
تخبره أن يفيق ليستريح بغرفته
 يبستم ... يهمس لها  : وكيف يفيق من كنت أنت خمره
تضحك فى خجل مُتمته  ... كم أنت لئيم

.......

Sunday, May 10, 2015

أبجديات الرحيل



الرحيل بكافة انواعه وأشكاله هو قدر الله المحتوم  ..  هو الحقيقه الثابته
وسط خضم الاوهام
لم اكن اقصد بالمقدمه الى أن أنوه الى ان الرحيل اقصد به الرحيل عن الدنيا
لكن كل انواع الرحيل
......
كل البدايات  - للاسف - مصيرهاالى نهاية .. اياً ما كانت  ملامح النهايه
وفى كتير من الاحيان تكون النهايه بمثابه بدايه جديده
......
من أهم أبجديات الرحيل ... أن يجتهد اطرافه فى أن تكون النهايات
 على قدر روعة البدايات
او على اقل تقدير لا تصل بشاعه النهايات للحد الذى
 ينسينا روعه وبهاء و زخم البدايات

....

حين يشعر أحد الاطراف برغبة شريكه فى الرحيل .. فعليه ان يرشده
 لآفضل طرق الرحيل
وعليه أن يأخذ فى الحسبان  أن شريكه مشوش  ... ومتوتر  ...ومتردد
فعليه أن يعينه على البعد بأفضل الطرق الممكنه

.....

وحين يشعر أحد الاطراف  برغبة الطرف الاخر فى نسيانه وتخطيه
فمن واجبه أن يسكن مدن النسيان وأن يفقد العنوان

......

وحين يبدأ الاخر فى النسيان والتعافى من الحنين  والشفاء من الاشواق
لا يحل للطرف الاول أبداً أن يعبث بدهاليز الذكريات ( بالظهور اللئيم ) المفتعل
والمدبر والذى يبقى جذوة الذكرى متقده وتنتظر أضعف النسمات لتشتعل من جديد

......
من المهم جدا أن يعى كلا الطرفين أن الرحيل لايحتاج لتذكره مغادره
أو أذن بالذهاب
ربما يستغرب كلا الطراف حين يجدوا أنفسهم يرددون كلمات الحب للاخر
وان كلا منهم يشتاق الى ألآخر
لكنهم  يشعرون بمذاق مختلف للكلمات ... وبدرجه اكثر بروده للمشاعر
تلك المشاعر مئالها الى العشره والتعود ولا تمت للحب بصله

أصدقائى
للنهايات وللغياب قدسيه يجب أن نحترمها 
تماما كأحترام البدايا والحضور

.......

Friday, May 8, 2015

أمـيـر القلوب



لو تعادى يوم  تريكه   أنت تخسر
لو نقارنك مع تريكه  أنت أصغر
لو تصغر من تريكه  مش هتكبر

أى حاجه تخص تريكه
خط احمر
.......

Wednesday, May 6, 2015

الــــشرف




ًالشرف ... هو تلك القيمه  التى تولد معنا جميعا
الشرف .... لايمكن منحه لآحد
ولا يمكن سلبه من أحد
الشرف ...لا يورث ... ولا يكتسب

فقط يمكن التنازل عنه طواعية
ووقتها ... لا يمكن أسعادته مرة أخرى


......

Saturday, May 2, 2015

جــاهـلـيـه








الجاهليه ...كلمه كثيرا ما نسمعها ونرددها
وفى تحليل موجز  لتلك الكلمه نجد ان
 كلمه جاهليه وردت فى القرأن اربع مرات



 ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى )
( افحكم الجاهلية يبغون )
( فى قلوبهم الحميه حمية الجاهلية الاولى )
( يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية )



ومن النظر للاربع مواضع نجد الاتى
الجاهليه الاولى
 مرتبطه بفساد الاخلاق والطباع حيث لم يكن يتبرج بشكل مبهر الا الغوانى والاماء
الجاهليه الثانيه
مرتبطه بفساد الطبقه الحاكمه والسلطات و اولى الامر والحل والعقد

 الجاهليه الثالثه
مرتبطه بالعنصريه .. والميل لفئه على حساب الاخرى ورفض الاخر المختلف

الجاهليه الرابعه
 مرتبطه بالاعتماد التام على العقل دون الروح مما يترتب عليه الاوهام والجموح الفاسد

وهذا للاسف ما نجده فى مجتمعنا الان اربع انواع من الجاهليه تحاصرنا تسكن زوايانا
وتشيد حوائطنا
ونجدنا تفوقنا على الجميع فى الاستحواذ عليها بكل انواعها


ما دعانى الى الكتابه فى هذا الموضوع هو
ما حدث للآمم التى توافرت فيه احدى هذه الجهالات
من ذل .. ومهانه ..وأضمحلال ... ثم هلاك والعياذ بالله







........